好书探 武汉大学的前世今生

　　2019年的高考是比较特别的一年，除了与我国传统的端午节日期相撞，也是五四运动100周年+新中国70周年+互联网诞生50周年+中美建交40周年+亚太经合组织成立30周年+澳门回归20周年。在考生和家长经历完考试这一关之后，更重要的“高考志愿填报”就要来了。

　　高考志愿填报是一个系统的大工程，十分复杂，称为几百万人的大博弈并不为过，所以，不管从书籍还是互联网得到的信息，都需要慎重对待。很多家长在帮孩子填报志愿的时候，都容易陷入一个误区，就是忽略了自己的孩子，是否适合这个专业以及学校。那么怎样了解这所高校是否适合自己的孩子，就要在业余时间多了解一些高校的历史。本报从即日起，将陆续更新《2019高考志愿填报——这些高校有你不知道的历史》（高校排名不分先后），今天推出第一篇：《武汉大学的前世今生》，希望能够对19级新生和家长有所助益，小编代中国出版传媒商报全体员工预祝广大考生金榜题名。

　　众所周知，中国建筑的近代化是中外文化互动的结果。这一事实在成就了空前丰富多彩的中国近代建筑史图卷，并使其相关历史的研究成为一门国际化学科的同时，也给中国建筑史家们带来了一个巨大的挑战。毫无疑问，跨文化研究是21世纪中国学术，包括建筑史学发展的一个重要方向。

　　刘文祥博士的《珞珈筑记》一书建立在广泛和深入的中外文献搜集、实物调查与比较研究，以及口述访谈的基础之上，不仅完整地展现了武汉大学这一民国时期重要学府的建造和办学历史，也为中国近代建筑史的跨文化研究做出了榜样。

　　1915年秋天，一位名叫FrederickGardner Clapp的美国人，带着几位随从，在扬子江畔古老的武昌城墙上走动顾盼。四年前的这个季节，正是在这座古城里，爆发了震惊世界的辛亥革命，终结了中华帝国的漫长历史。

　　与那个年代许多来华的外国人一样，这位美国人也取了一个更接地气的中文名字——马栋臣。这个听上去沾着些西北风沙味道的中文名，或许与此前他的经历有关：作为美孚石油公司的勘探技师和地质工程师，他和他的伙伴们稍早前刚刚完成在中国北方长城沿线的地质考察。这次历时半年的石油勘探活动，没有获得任何具有商业开发价值的发现，进而形成了后来著名的“中国贫油论”——这当然是后话。与此前在大漠孤烟之地的艰辛勘探相比，此时的马栋臣，正在享受一次轻松愉悦的南中国之旅。100多年后的今天，我们依然可以从这一套没有颜色但明暗对比鲜明的老照片里，感受到当日骄媚的秋阳。

　　早在19世纪60年代，伴随着汉口开埠，就已经陆续不断有来自西洋各国的商人、传教士和旅行者，携带照相设备来到武汉三镇，为这座华中名城留下火棉胶或鸡蛋清上的影像。民国初年出现在武昌的这位马栋臣，似乎已是姗姗来迟了。不过，他为这座城市留下的影像，多少还是显得有些与众不同：对于城市街区的繁华嚣攘，他似乎有些意兴阑珊——至少这些景致没有激发他按下快门的冲动。从马栋臣在武昌拍下的全部照片里，我们几乎可以完整还原出这天这一武昌一日游线路：他爬上武昌明城墙转了转，随后便由宾阳门（大东门）出城向东，坐上一辆黄包车，直奔稍远处的洪山而去了。在这个阳光和煦的秋日午后，爬上武昌东郊洪山山顶的马栋臣，将他的照相机镜头对准了东面延绵的丘陵，和更远处一片模糊的水域。

　　通过这帧历史镜头，我们不难感受到作为地质学家的马栋臣，对武昌郊外丘陵大泽的好奇与兴趣。当时他绝对不会想到，后来立志要推翻“中国贫油论”的另一位中国地质学家李四光，在这张照片拍摄后十数年，也同样把关注的目光锁定在了照片里的山山水水之间。而这片童山濯濯、几无人烟的荒郊野岭将要发生的巨大改变，在民国初年刚刚经历兵燹而残破衰败的武昌，也同样无人能够预知。

　　在过去的百年时间里，武汉调查公司“改变”一词对不同代际的中国人而言，有着相差过于悬殊的不同尺度。1908年，当一座40米高的红色水塔，在一马平川的汉口市区拔地而起时，那刺破天穹般的视觉冲击力，曾代表了20世纪初这座中国内陆城市在“改变”一词的直观意义上能够演绎的极限。而如今，在这座以“每天不一样”为口号的城市里，生活在其中的人们，不仅对于日日刷新的城区面积和建筑高度已然无感，即使是面对山川地貌的沧海桑田，也似乎已然不以为奇了。当年马栋臣所见城墙之外的那个山岚起伏、大泽渺渺的武昌郊野，早已被连片的摩天大楼和纵横交错的城市快速路覆盖其上了。以今天的记忆和经验为基础，想要确切体悟“改变”的历史意涵，似乎显得难以令人信服（图1）。

　　如果可以回到90年前的时空之中，我们或许能更加真切地感受到那时将要在这片荒山野泽之间发生的“改变”所具有的线年起被陆续拆除的武昌明城墙，在此后相当长时间里依然无形地存在，并框定着这座城市的范围和边界。在1928年秋天，当李四光等一众要人来到这片远离城区的荒野之地时，胸中所怀却已然不再是十几年前美国人马栋臣的好奇与赏玩之心，而是要改变中国的壮志雄图。多年之后，曾参与其事的王世杰在台北的家中回忆起当年的想法，仍壮心不已：“在我心目中，认为武汉市处九省之中央，等于是中国的芝加哥大都市，应当办一所……规模宏大的大学，希望十年以后，学生数目可达万人。”

　　于是，“落驾山”变成了“珞珈山”，一座日后被誉为近代中国“最美大学”的校园，开始了它的营建之路。

　　然而，平心而论，这片将要承载如此雄心壮志的土地，在当时看来，并没有多么山灵水秀、耀眼夺目。正如王世杰1938年10月离开武汉前夕在日记中写到的那样：“余首至此地，辟建此校之时，珞珈湖山，原为荒凉冷僻之境，不意今日又复旧态。所不同者，今尚有伟丽之建筑，以慰湖山之寂寥耳。”

　　显然，“伟丽之建筑”才是使得这里从“荒凉冷僻之境”变成学府黉宫，乃至如画风景的关键。而这些建筑——或者说这座大学——所将要改变的，也不仅是其所在的一山一水，更是这座城市的历史进程。

　　在有关近代中国大学史研究的学术成果日益丰硕，题如“民国大学那些事儿”的书籍亦已有些泛滥，关于建筑文化或老房子导览一类的图文读本更是不乏其数的今天，相信本书仍有其自身的价值。这一方面是因为武汉大学的特殊性：作为近代中国历史上仅有的两座从零开始选址、规划、设计并基本建成的国立大学新校园之一，其在中国近代教育史和建筑史上不言而喻的重要意义，与既往的研究成果之间仍有着不小的落差。而另一方面，不同于传统“建筑史”范式下的建筑分析，本书在建筑本身之外，更意在关注“建筑”作为一种活动的过程。在这里，珞珈山不是一件待评价的建筑作品，而是一个从无到有，从荒野湖山到黉宫胜地的动态进程。它并不只是一个由砖瓦水泥组成的冰冷躯壳，而是一个由建筑、风景、人三者共同融合而成的有机体。在国民政府时期的武昌城郊，耸立于乡野之中的这个有机体，带给世人的观感，以及对城市和国家所产生的深远影响，绝不只是如同今日俗论中的“最美校园”而已。

　　在本书的讲述中，我们或将发现，这个诞生于20世纪30年代的宏伟校园，更同数百年来中国与世界的历史进程，有着深度的连结和纠葛。

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